دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ « 1 » . وقال : فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ « 2 » . وقال : فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِن سِدْرٍ قَلِيلٍ « 3 » . البحث الخامس والثلاثون : انعدام الأجساد فيها إنّها هي التي يضلّ فيها الإنسان وسائر ساكنيها ، بمعنى موتهم وتفرّق أجزائهم وأعضائهم فيها ، وأكل التراب لحومهم ، وشربه دمائهم بحيث يحسب ويظنّ أنّه قد افتقد وانعدم وضلّ فيها . ولأجله تعجّب الكفّار من البعث ، وأنّه كيف تحيي تلك الأبدان ، وتجتمع بعد ما بطلت وانعدمت ، فالقرآن متعرّض لنقل أقاويلهم ، وبيان أنّ قدرة اللَّه تعالى على خلقها أوّل مرّة شاهدة على إحياء العظام الرفات ، وجمع الأجزاء المتفرّقات من الإنسان وغيره من الحيوان . قال تعالى : وَقَالُوا أإذا ضَلَلْنَا في الْأَرْضِ أَءانَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ « 4 » . والضلال في الأرض تفرّق أجزائهم فيها ، وانعدامها بالكلّية في حسبانهم . وقال : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ « 5 » . وقال : وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَءِذَا كُنَّا تُرَاباً أَءِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ « 6 » . وقال تعالى في مقام الجواب عن استعجابهم : كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ « 7 » .

--> ( 1 ) . سبأ ( 34 ) : 14 . ( 2 ) . سبأ ( 34 ) : 19 . ( 3 ) . سبأ ( 34 ) : 16 . ( 4 ) . السجدة ( 32 ) : 10 . ( 5 ) . سبأ ( 34 ) : 7 . ( 6 ) . الرعد ( 13 ) : 5 . ( 7 ) . الأنبياء ( 21 ) : 104 .